在生活中，很多人都不知道過五關(guān)斬六將的故事（過五關(guān)斬六將的原文）是什么意思，其實(shí)他的意思是非常簡(jiǎn)單的，下面就是小編搜索到的過五關(guān)斬六將的故事（過五關(guān)斬六將的原文）相關(guān)的一些知識(shí)，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)下吧！

過五關(guān)斬六將的故事（過五關(guān)斬六將的原文）

【資料圖】

在《三國(guó)演義》里，有這么一段非常的精彩，“土城約三事”、“千里走單騎”、“出五關(guān)斬六將”把關(guān)羽的高大形象一下子樹立起來(lái)了。然而，這些事在歷史上到底有沒有發(fā)生過呢，下面我們就來(lái)深入的探討一下。

土城約三事大概率是有的，要不曹操也不會(huì)這么容易就放關(guān)羽離開。千里走單騎也比較可信，只不過從許昌到汝南地線距離不過四百里，繞遠(yuǎn)一點(diǎn)大概也就五百里，說(shuō)一千里，夸張點(diǎn)，但問題也不大。

至于過五關(guān)斬六將，這事就有的探討了。首先我們來(lái)理一下他過的是哪五關(guān)，斬的是哪六將：過東嶺關(guān)斬了孔秀，過洛陽(yáng)城時(shí)殺了韓福、孟坦，過汜水關(guān)時(shí)斬了卞喜，過滎陽(yáng)時(shí)殺了太守王植，過滑州黃河渡口時(shí)斬了秦琪。

乍一看，人物、事件、地點(diǎn)一個(gè)也不差，應(yīng)該也沒有什么問題，但是我們?cè)谶@里可能忽略了地理位置上的關(guān)系。

東嶺關(guān)在許昌的西北，即今天的白沙水庫(kù)所在的位置。按照這個(gè)路線，關(guān)羽出了許昌之后往西走，過了東嶺關(guān)，然后沿著當(dāng)年孫堅(jiān)打洛陽(yáng)的路線去了洛陽(yáng)，到洛陽(yáng)轉(zhuǎn)了一圈后又從虎牢關(guān)（汜水關(guān)）回到中原，這時(shí)才想起來(lái)袁紹在河北，然而他也不急著渡河，而是一直沿著黃河往東走，快到白馬了，才從滑州（今滑縣）這里北渡黃河。

在理清了整個(gè)事件的一些基本情況后，這里面還有幾個(gè)問題，接著我們來(lái)探討一下。

首先，我們要弄清楚關(guān)羽此行的目的地？我們都知道，關(guān)羽此行的目的是尋找劉備，而根據(jù)關(guān)羽所得到的信息，此時(shí)劉備投靠了袁紹，所以他此行的目的地應(yīng)該是河北袁紹的地盤。有一點(diǎn)需要說(shuō)明的是，此時(shí)的關(guān)羽并不清楚劉備已經(jīng)被袁紹派往了汝南。

接著，在弄清了關(guān)羽此行的目的地后，我們?cè)俳Y(jié)合地圖來(lái)看一下關(guān)羽所走的路線。從許昌到河北，完全可以從許昌直接北上，沒必要跑到洛陽(yáng)去繞一圈。就算他要繞開官渡的前線，也完全沒有必要翻山越嶺去洛陽(yáng)，完全可以走東邊的大片平原。

退一步來(lái)講，我們假設(shè)關(guān)羽真的有事非要經(jīng)過洛陽(yáng)，那么到了洛陽(yáng)之后他完全可以從孟津渡過黃河，而沒有必要跑到滎陽(yáng)去殺幾個(gè)人再渡河去河北。

所以，“過五關(guān)斬六將”這事，毫無(wú)疑問是羅貫中虛構(gòu)的，只是他在虛構(gòu)中采用真實(shí)的地名，才讓人們真假難辯。

歷史上，事實(shí)也是如此。關(guān)羽離開曹操后，只說(shuō)他徑直去與兄長(zhǎng)劉備會(huì)合。當(dāng)時(shí)曹操的部下有人要發(fā)兵追趕關(guān)羽，曹操回答：“各為其主，不必追趕了。” 就這樣紳士的放關(guān)羽離開，給后人無(wú)窮的遐想。當(dāng)然，很可能各地的守兵，也有自行攔截關(guān)羽的；關(guān)羽或許也經(jīng)過了一些小規(guī)模的戰(zhàn)斗，但《三國(guó)演義》描述的“千里走單騎”這樣完整的長(zhǎng)征多半是沒有的。

尤其重要的一點(diǎn)，根據(jù)《三國(guó)志.先主傳》記載，當(dāng)時(shí)劉備已經(jīng)被袁紹派遣到汝南附近打游擊牽制曹操，因此關(guān)羽很可能根本沒有到黃河邊，而是徑直往汝南去了。所謂《三國(guó)演義》中“過五關(guān)斬六將”的故事，確實(shí)是作者羅貫中杜撰出來(lái)的。

說(shuō)到這里，“出五關(guān)斬六將”是羅貫中虛構(gòu)出來(lái)的這事算是沒跑了，但是問題還沒有完全說(shuō)清楚，那就是羅貫中為什么會(huì)虛構(gòu)出這樣一條讓人看起來(lái)感覺到很暈的路線呢？下面我們接著來(lái)探討一下。

要說(shuō)清楚這個(gè)問題，我們先來(lái)理清一下關(guān)于歷史記載和傳承的幾種形式。通常來(lái)說(shuō)，對(duì)于任何一個(gè)歷史人物，他的記載和傳承不外乎有正史記載、文學(xué)作品和民間傳承三種方式。而對(duì)應(yīng)于這三種形式也就存在三種形象：歷史形象、文化形象和民間形象。

在這三種形象中，所謂的歷史形象就是史學(xué)家們研究的那些事，也就是我們所說(shuō)的正史。而文化形象所指的就是一些文藝、影視、文學(xué)作品，比如《三國(guó)演義》。當(dāng)然除了這兩種形象，還有一種民間形象是最不讓人關(guān)注也最上不來(lái)臺(tái)面的，但是他確確實(shí)實(shí)是存在的，比如一些民間傳說(shuō)和野史。

對(duì)于關(guān)羽“出五關(guān)斬六將”這事，歷史上并無(wú)記載，想來(lái)便是三國(guó)以后歷朝歷代，特別是宋元時(shí)期民間藝人的原創(chuàng)，然后被羅貫中所引用了。為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)榱_貫中《三國(guó)演義》的取材主要是宋元時(shí)期的一些話本、雜劇和民間傳說(shuō)。

當(dāng)然，對(duì)于這些錯(cuò)誤和漏洞百出的話本、雜劇和民間傳說(shuō)，羅貫中并不是拿來(lái)就用，而是經(jīng)過了一番精心的篩選和修正后才使用的。而問題，就出在了這個(gè)修正的過程中。

據(jù)說(shuō)在當(dāng)時(shí)民間所傳的一些話本中，關(guān)羽辭別曹操的地方是在長(zhǎng)安，而不是許昌。因?yàn)楫?dāng)時(shí)還是漢朝，所以民間的藝人自然而然地就將故事的情節(jié)放在漢朝的都城長(zhǎng)安。而按照這些話本中這些藝人的編排，這條出五關(guān)的路線看起來(lái)就很完美了——從長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)洛陽(yáng)，再到虎牢關(guān)，然后滎陽(yáng)，最后一關(guān)滑州黃河渡口。

但是羅貫中相對(duì)于這些民間藝人，學(xué)問肯定是要高出不少，所以對(duì)于這么明顯的錯(cuò)誤，他肯定要修改，而他這大筆一揮，就改出了一條讓人看起來(lái)很暈的線路。都城倒是從長(zhǎng)安移回了許昌，可他老人家把出發(fā)點(diǎn)都給搬了上千里，這路線還能一字不改的照抄么？遺憾的是，羅貫中他老人家的歷史不錯(cuò)，地理卻不怎么的，就這么把關(guān)公的行程改的一踏糊涂。

當(dāng)然，小說(shuō)注重的是故事情節(jié)，只要故事講得精彩，至于說(shuō)關(guān)公的行程路線該怎么走，在他這里就顯得不那么重要了。所以，這個(gè)漏洞也就這樣留給了我們，讓我們?cè)谛蕾p這精彩故事的同時(shí)，來(lái)接納他筆下規(guī)劃出來(lái)的這條讓人感覺到發(fā)暈的完美線路。

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